перевод делался без редактирования, просто с листа, поэтому литературы тут немного
Первая часть тут
Атеист, просто находясь в реальном мире, вступает в конфликт с фантазиями соседей.
Согласно нескольким недавним опросам, 22% верят, что Иисус вернется на Землю в течение ближайших 50 лет, еще 22% верят, что это возможно. Похоже, что это те 44% которые посещают церковь не реже раза в неделю, что бог буквально обещал святую землю в Израиле евреям и кто хочет прекратить обучение детей биологическим фактам эволюции. Президент Буш хорошо информирован о том, что верующие этой разновидности составляют значительныйи очень активный сегмент американского электората. И, как следствие, их воззрения и предрассудки сейчас влияют почти на любое решение в масштабе страны. Похоже, либералы извлекли из этого неверный урок ,лихорадочно подыскивая, как подольститься к легионам верующих . Более 50% американцев очень плохо относятся к нерелигиозным людям; 70% полагают, что Президент должен быть очень религиозным. Конфликт растекается по Штатам--в наши школы,в наши суды и в каждую ветвь федерального правительства. Только 28% американцев верят в эволюцию; 68% верят в сатану. Невежество такого уровня, засоряющее голову и тело сверхдержавы, становится проблемой для всего мира..
Хотя для сообразительного человека критика религиозного фундаментализма не составляет труда, нечто под названием "религиозная умеренность" пользуется огромным престижем в нашем обществе , хотя бы и в "башне из слоновой кости". Ирония состоит в том, что верующие находят лучшее применение своим мозгам, чем "умеренные". Несмотря на то, что фундаменталисты располагают бедным набором аргументов, по крайней мере, они пытаются найти рациональное оправдание."Умеренные" не делают ничего, кроме того, что рассуждают в общих словах о пользе религии. Вместо того, чтобы искать подтверждение библейским пророчествам, они утверждают, что религия "придает их жизни смысл". Когда цунами убило несколько десятков тысяч людей на следующий день после рождества, фундаменталисты интерпретировали событие как проявление божьей кары. Как оказалось, Бог послал человечеству еще одно грозное сообщение о вреде абортов, идолопоклонства и гомосексуализма. Морально отвратительное, тем не менее вполне логичное в рамках общей доктрины , объяснение. Умеренные отказались что-либо объяснять. Бог остается для них совершенной загадкой, единственным источником утешения, хотя и совместимого с величайшим и опустошительным злом.Перед лицом такого несчастья, как цунами, либеральная учтивость способна породить наиболее елейную и удивительную чушь, которую можно себе представить. И все-таки "люди доброй воли" предпочитают этот бред одиозной морали и пророчествам фундаменталистов. В дни , когда нет катастроф, несомненным достоинством либеральной теологии является подчеркивание милости, а не кары. Но это никому не нужно, когда тысячи изуродованных тел достают из моря. Даже теология фундаментализма более убедительна. "Если Бог существует, пути его не неисповедимы" Одна вещь неисповедима в этих ужасных событиях: так много психически здоровых мужчин и женщин верят в невероятное и считают это вершиной моральной мудрости.
Абсолютным абсурдом является утверждение "умеренных", что разумный человек может верить в бога просто потому, что вера делает его счастливым, облегчая страх перед смертью или придавая его жизни смысл. Идиотизм этого становится очевидным, если подменить упоминание бога другим утоляющим страдание предметом: вообразите, к примеру, что человек хочет верить, что во дворе у него зарыт алмаз величиной с холодильник. Без сомнения, верить в это замечательно! Попробуйте представить себе, что случится, если он последует примеру "умеренных" и будет поддерживать эту веру прагматическими выкладками: когда его спросят, почему он думает, что у него зарыт во дворе огромный алмаз, он выдаст нечто вроде "это придает смысл моей жизни" или "Я и моя семья наслаждаемся раскопками по воскресеньям". А вот еще : "Я бы не хотел верить во Вселенную, где нет алмаза величиной с холодильник". Вне сомнений, эти ответы - неадекватны. Но дела обстоят еще хуже. Это ответы сумасшедшего или идиота.
Теперь понятно, почему ни одна попытка рационального доказательства существования Бога не удалась. Поверить в существование бога значит поверить, что некто состоит в некотором отношении с его существованием таким образом, что его существование является причиной для веры. Должна быть какая-то причинно-следственная связь между фактом в вопросе и принятием человеком этого факта. Таким образом, мы наблюдаем, что религиозная вера , то есть вера в то, как устроен мир, должна быть так же доказательна , как любая другая. При всех прегрешениях против истины , религиозные фундаменталисты понимают это, "умеренные" - нет , по определению.
Несовместимость разума и веры стала самоочевидным свойством человеческого познания и общественного договора. Или у человека есть весомые объяснения того, во что он верит, или он не верит. Люди всех убеждений естественным образом признают главенство разума и апеллируют у разуму и доказательству везде, где это им удается. Если рациональное объяснение подкрепляет убеждения, они от этого выигрывают, когда объяснение угрожает убеждениям, оно часто отвергается. Только, когда доказательства религиозной доктрины бедны, или их нет вовсе, или когда существует весомый аргумент против них, на свет извлекается "вера". На крайний случай, привлекаются образы из священных писаний: "Я видел лицо Иисуса в окне", "Мы молились и рак у нашей дочери сошел на нет". Эти причины вообще неадекватны, но они лучше, чем отсутствие всяких причин. Вера есть не более чем лицензия, выдаваемая религиозными людьми самим себе , когда разумные объяснения кончаются. В мире , раздробленном несовместимыми религиями, в нации , в которой растет распространение первобытных идей бога, конца света и бессмертия души, это отдельное рассмотрение истоков разума и истоков веры непринципиально.
Первая часть тут
Атеист, просто находясь в реальном мире, вступает в конфликт с фантазиями соседей.
Согласно нескольким недавним опросам, 22% верят, что Иисус вернется на Землю в течение ближайших 50 лет, еще 22% верят, что это возможно. Похоже, что это те 44% которые посещают церковь не реже раза в неделю, что бог буквально обещал святую землю в Израиле евреям и кто хочет прекратить обучение детей биологическим фактам эволюции. Президент Буш хорошо информирован о том, что верующие этой разновидности составляют значительныйи очень активный сегмент американского электората. И, как следствие, их воззрения и предрассудки сейчас влияют почти на любое решение в масштабе страны. Похоже, либералы извлекли из этого неверный урок ,лихорадочно подыскивая, как подольститься к легионам верующих . Более 50% американцев очень плохо относятся к нерелигиозным людям; 70% полагают, что Президент должен быть очень религиозным. Конфликт растекается по Штатам--в наши школы,в наши суды и в каждую ветвь федерального правительства. Только 28% американцев верят в эволюцию; 68% верят в сатану. Невежество такого уровня, засоряющее голову и тело сверхдержавы, становится проблемой для всего мира..
Хотя для сообразительного человека критика религиозного фундаментализма не составляет труда, нечто под названием "религиозная умеренность" пользуется огромным престижем в нашем обществе , хотя бы и в "башне из слоновой кости". Ирония состоит в том, что верующие находят лучшее применение своим мозгам, чем "умеренные". Несмотря на то, что фундаменталисты располагают бедным набором аргументов, по крайней мере, они пытаются найти рациональное оправдание."Умеренные" не делают ничего, кроме того, что рассуждают в общих словах о пользе религии. Вместо того, чтобы искать подтверждение библейским пророчествам, они утверждают, что религия "придает их жизни смысл". Когда цунами убило несколько десятков тысяч людей на следующий день после рождества, фундаменталисты интерпретировали событие как проявление божьей кары. Как оказалось, Бог послал человечеству еще одно грозное сообщение о вреде абортов, идолопоклонства и гомосексуализма. Морально отвратительное, тем не менее вполне логичное в рамках общей доктрины , объяснение. Умеренные отказались что-либо объяснять. Бог остается для них совершенной загадкой, единственным источником утешения, хотя и совместимого с величайшим и опустошительным злом.Перед лицом такого несчастья, как цунами, либеральная учтивость способна породить наиболее елейную и удивительную чушь, которую можно себе представить. И все-таки "люди доброй воли" предпочитают этот бред одиозной морали и пророчествам фундаменталистов. В дни , когда нет катастроф, несомненным достоинством либеральной теологии является подчеркивание милости, а не кары. Но это никому не нужно, когда тысячи изуродованных тел достают из моря. Даже теология фундаментализма более убедительна. "Если Бог существует, пути его не неисповедимы" Одна вещь неисповедима в этих ужасных событиях: так много психически здоровых мужчин и женщин верят в невероятное и считают это вершиной моральной мудрости.
Абсолютным абсурдом является утверждение "умеренных", что разумный человек может верить в бога просто потому, что вера делает его счастливым, облегчая страх перед смертью или придавая его жизни смысл. Идиотизм этого становится очевидным, если подменить упоминание бога другим утоляющим страдание предметом: вообразите, к примеру, что человек хочет верить, что во дворе у него зарыт алмаз величиной с холодильник. Без сомнения, верить в это замечательно! Попробуйте представить себе, что случится, если он последует примеру "умеренных" и будет поддерживать эту веру прагматическими выкладками: когда его спросят, почему он думает, что у него зарыт во дворе огромный алмаз, он выдаст нечто вроде "это придает смысл моей жизни" или "Я и моя семья наслаждаемся раскопками по воскресеньям". А вот еще : "Я бы не хотел верить во Вселенную, где нет алмаза величиной с холодильник". Вне сомнений, эти ответы - неадекватны. Но дела обстоят еще хуже. Это ответы сумасшедшего или идиота.
Теперь понятно, почему ни одна попытка рационального доказательства существования Бога не удалась. Поверить в существование бога значит поверить, что некто состоит в некотором отношении с его существованием таким образом, что его существование является причиной для веры. Должна быть какая-то причинно-следственная связь между фактом в вопросе и принятием человеком этого факта. Таким образом, мы наблюдаем, что религиозная вера , то есть вера в то, как устроен мир, должна быть так же доказательна , как любая другая. При всех прегрешениях против истины , религиозные фундаменталисты понимают это, "умеренные" - нет , по определению.
Несовместимость разума и веры стала самоочевидным свойством человеческого познания и общественного договора. Или у человека есть весомые объяснения того, во что он верит, или он не верит. Люди всех убеждений естественным образом признают главенство разума и апеллируют у разуму и доказательству везде, где это им удается. Если рациональное объяснение подкрепляет убеждения, они от этого выигрывают, когда объяснение угрожает убеждениям, оно часто отвергается. Только, когда доказательства религиозной доктрины бедны, или их нет вовсе, или когда существует весомый аргумент против них, на свет извлекается "вера". На крайний случай, привлекаются образы из священных писаний: "Я видел лицо Иисуса в окне", "Мы молились и рак у нашей дочери сошел на нет". Эти причины вообще неадекватны, но они лучше, чем отсутствие всяких причин. Вера есть не более чем лицензия, выдаваемая религиозными людьми самим себе , когда разумные объяснения кончаются. В мире , раздробленном несовместимыми религиями, в нации , в которой растет распространение первобытных идей бога, конца света и бессмертия души, это отдельное рассмотрение истоков разума и истоков веры непринципиально.